My Purpose

This blog seeks to simplify art. I believe that art has many interesting and profound messages to pass. Though most people think it is too complicated or too irrelevant for them. I wish to simplify art and render it in terms that everyone will understand so that they can all profit from its teachings. Most articles on this blog are not journalistic reviews about events, the who's, the what's and the how's, but more of an in depth analysis of trends in art history and my perspective on it.

Monday, February 8, 2010

Johns and Rauschenberg vs The Greenberg Doctrine

In the Unites States of the 1950’s, where Robert Rauschenberg and Jasper Johns started to being recognized as prominent artists, on the political scene, the Cold War was raging. The American population was afraid of communists inside their own country. McCarthy started having a considerable amount of influence and commenced to pursuit people under the assumption that they were communists. Gays were also persecuted by this doctrine. On the art scene, the dominant form of art in the Unites States was Abstract Expressionism with its protector, the art critic Clement Greenberg. The kings of painting would be artists like Pollock, de Kooning, Neuman, Gorky, etc. Greenberg would act as a despot with very strict views about what art should and shouldn’t be. He claimed that everything that wasn’t Abstract Expressionist wasn’t art. For him, painting had to be differentiated from other types of art, such as sculpture, and have strict characteristics. A painting had to be flat, have an all-over presentation, a clean modern look and being masculine in an American way in order to distinguish itself from other art markets such as the French one. When Rauschenberg and Johns became widely known, they caused a stir because of their denial to follow these rules.


When Rauschenberg created his ‘White Paintings’ in 1951, he sent right away a big opposition to the Abstract Expressionist painters. He opposed the main purpose of Abstract Expressionism: outward expression. As Hopkins describes them,” they were passive receptors, awaiting events rather than prescribing sensations”. (p. 42). They were void of any expression; they were what their title really meant, they were white paintings. This brought forth the thought of how art should be perceived. Instead of overflowing the spectator with huge canvases of massive drippings and expressive lines, Rauschenberg left it to the spectator to feel what he would like to. Nothing was imposed to him; he was part of the art himself, creating and building it as the artist did. It is not about the spectator to seek the feeling inside the painting but to really feel it because the painting provokes him to. One could say that the White Paintings are also an attack to the Abstract Expressionist painters themselves because white represents purity and virginity, totally the opposite of the other American painters who where know to be heavy drinkers, womanizers and violent people (Hopkins, p.50). In fact, Pollock was following therapies because of his heavy drinking when he did his famous all-over paintings. Even though, Rauschenberg’s White Paintings do not oppose every aspect of the Greenberg doctrine, such as the all-over characteristic, it does critic its core element.


Another piece of work by Rauschenberg, which’s reputation is based on its impact it had on Abstract Expressionism is that of ‘Bed’. This piece created 4 years after the ‘White Paintings’ is a much more chaotic scene. The first American painters sought to liberate themselves from European influences in order to create a real, pure American art. For example, Pollock used primitive and native American art “as a wedge between himself and his awareness of Europe”.(Lynton, p.230). Greenberg was a fierce defender of this. Though, Rauschenberg travelled a lot in Europe, especially in France and Italy, where he was influenced by Alberto Burri to use body fluids as stains in his paintings as though it was part of the painting (Hopkins, p.49). This is very present in ‘Bed’ since this use of body fluids gives us metaphors of sexual connotations related to the object. Right from the start, Rauschenberg opposes Greenberg’s doctrine because his painting is not purely American, it has some European touch in it. By using body fluids, or at least what looks like it, Rauschenberg goes much farther than the Abstract Expressionists because, even if these artists sought to use ‘a full bodily involvement’ (Lynton, p.237) to reach full expression, Rauschenberg uses actual parts of his body in his paintings. Greenberg sought into Abstract Expressionism a purity of paint where it stood as a fine art, not mixing with others in order to make it independent. In ‘Bed’, Rauschenberg mixes various types of art and even objects of everyday life to join heterogeneous elements into one single work of art. This is what he will call his ‘Combines’. ‘Bed’ mixes painting, with sculpture and crafts. This was to be an unusual practice at the time. Moreover, the fact that he spreads and drips paint in a very abstract expressionist manner on top and leaves the bed sheets on the lower part criticizes the manly character that these American painters were very proud of. Indeed, Rauscheberg opposed the macho attitude that the abstract expressionist painters had by contrasting it with the bed sheet who would usually be a woman’s work. Even if this opposition is more present in ‘Erased de Kooning Drawing’, it is still translucent in this work. Finally, ‘Bed’ proposes the question about the use of art. Where Greenberg stated that art was to be for the experience of feelings, Rauschenberg raises the question in a Duchampian way. Even if ‘Bed’ is an expressive and stimulating piece of work, can it still be used, since its name hasn’t changed; it remains a bed, a dirty, tainted bed. Or did it become a work of art just because we put it in a vertical position. Rauschenberg All of these questions caused quite a stir in the American art scene because of their opposition to the most important art critic at the time.



Jasper Johns is another artist who had a certain disrespect for aesthetic boundaries and who sought to oppose Greenberg’s point of view regarding art. One of Johns’s works of art counterbalancing Greenberg’s theories is ‘Target with Four Faces’. The first contradiction with the critic’s point of view is the mix of arts. Even if in its majority, this work is a painting, on top of it resides four casts of faces. Johns purposefully overpasses aesthetic boundaries by mixing these two contradictory means. First of all this work of art is in 3D, where Greenberg wanted paintings to be flat. Though, it is important to decide what it is exactly, and how to perceive it. If we see it as a painting, were going to put aside the four casts. On the other hand, if we see it as a sculpture, then we would be cutting most part of the work. This sent a real controversy to the art world because it questioned Greenberg’s doctrine. Indeed, if we analysed this work as Greenberg wanted, it would be incomplete and misleading.
Maybe so, Greenberg’s way of seeing and cutting art is not as accurate as it used to, mediums can actually mix themselves to create homogenous works of art. Moreover, within the painted part of the work itself there is an opposition to the critics doctrine. Where Greenberg saw painting as being flat and clean, Johns gave him a painted surface that seemed flat and clean, but really wasn’t. Even if the lines of the target were totally flat, because they were concentric, the viewer would have an optical illusion and see the circles as being 3D. The technique he used, called encaustic, also gave it a sense of profundity and of dirtiness. Finally, this piece of work also challenged the way the viewer would relate to the work. Where Greenberg saw a more passive viewer, experiencing the artist’s expression of his inner feeling, Johns presented to us a work of art where the viewer would interact with the work. He could open and close the box covering the faces, thus modifying the work as he pleased.

In conclusion, Johns and Rauschenberg challenged the American artistic context of their time by doing works such as ‘Bed’ and ‘Target with four faces’ that opposed the major art movement of America and questioned the views of the dominant critic and rule maker of the art scene in the US in the 1950’s.

Bibliography

Hopkins, David, After Modern Art 1945-2000, Oxford; New York: Oxford University Press, 2000.

Lynton, Norbert, The Story of Modern Art. Ithaca, New York: Phaidon, Cornell University Press, [c. 1980] 1994.

Sunday, February 7, 2010

Dada: Le Theorique vs Le Pratique

Dès le départ, le Dadaïsme était un mouvement artistique difficile à cerner. Ses poètes du cabaret Voltaire faisaient des poèmes en un langage d’onomatopées, se déguisaient avec des masques bizarres, et créaient des cacophonies de bruits inhabituels comme des klaxons. Ils étaient pourtant des artistes très politisés (Dachy, p.153). Essentiellement, crée d’étrangers allemands, français ou roumains qui fuyaient la guerre, les artistes du cabaret Voltaire croyaient que les politiciens étaient pareils partout, de viles têtes carrées. Ils croyaient que des mouvements artistiques tels l’expressionnisme allemand et l’impressionnisme français apportaient des sentiments nationalistes et qu’ainsi ils avaient servi à pousser les bourgeois à la guerre (Lynton, p.124). Leur ligne de pensée va donc vers en sens, ils veulent s’opposer à l’art et l’éliminer pour arrêter la guerre et l’influence des bourgeois assoiffés de pouvoir. Dans leurs slogans distribués partout dans Berlin, ces artistes énonçaient clairement leur volonté de détruire le monde des idées bourgeoises (Huelsenbeck in Chipp, p.376-377). Ainsi, cette idée de détruire l’art et de le politiser en même temps fait partie de la pensée marginale dadaïste. Par contre, comme avec le Futurisme de Marinetti, il faut vérifier si les idées des artistes promues correspondent bien à ce qu’ils ont fait. Je vais donc choisir trois œuvres de provenance allemande et chercher à voir si les thèmes qu’ils abordent font bien référence à la pensée dadaïste. C'est-à-dire si leur objectif est bien marginal aux arts et attaque ce qui est tenu pour sacré dans la civilisation occidentale ou à quel degré ces objectifs sont atteints.

Dans la pensée dadaïste, tout ce qui est relié aux abus de la bourgeoisie est renié. La guerre et tous ceux qui la font sont perçus comme destructeurs. Le capitalisme et les chaînes de montage sont aliénants pour les prolétaires. Même l’industrialisation est vue comme une arme d’exploitation des riches sur les pauvres. Ceci est évidemment une pensée nouvelle puisqu’en Allemagne on percevait le capitalisme comme étant bénéfique et qu’il fallait s’y rallier pour sortir l’Allemagne de son état catastrophique. Le dessin de George Grozs intitulé ‘At Five in the Morning’ nous présente une image de l’opposition des classes sociales qui se trouve en Allemagne pendant les années 20. Grozs situe trois hommes de la bourgeoisie en train de faire la fête à cinq heures du matin accompagnées de ce qui semble être des prostituées. À la façon dont Grosz dessine ces individus, avec leurs visages distortionés dans de complexions inhumaines de plaisirs et de mesquinerie, d’abus de substance et pourris par la vie mondaine. C’est une façon tout à fait controversée et peu répandue de présenter la classe dirigeante avec autant de dédain. La présence de ces deux femmes est emblématique puisqu’elles révèlent à quel stade méprisant ces personnages sont tombés. Il est clair qu’abuser d’alcool et de prostituées n’est pas une attitude exemplaire pour la classe dirigeante. C’est à ce moment que l’on voit la haine de l’humanité qu’habite Grozs (Lynton, p.140). Par opposition, dans la partie supérieure du dessin nous retrouvons les travailleurs de tous les jours, les prolétaires qui doivent partir à cinq heures du matin pour réussir à amener quelque chose à leurs familles. On peut comparer le luxe dans lequel vivent les individus au bas de l’image, dans des grands salons, avec des beaux vêtements, de somptueux canapés, des bouteilles d’alcool et la possibilité de se payer de la compagnie alors que les prolétaires du haut sont tout habillés avec des vêtements rapiécés et vivants dans des milieux sales et polluants. Ce dessin, remis dans son contexte est inhabituel puisqu’il était rare pour un artiste de contredire et insulter la bourgeoisie comme cela. De plus, il semble largement soutenir la classe travaillante et se porter à leur secours. Il démontre et critique les oppositions qui se retrouvent à l’intérieur même de l’Allemagne du début des années 20 et critique l’état dans lequel se retrouvent les choses. Il se moque d’une certaine façon comic-tragique de la manière dont abuse la bourgeoisie de ses privilèges alors que les pauvres doivent en subir les conséquences. Les dadaïstes de Berlin avaient de fortes opinions politiques et furent les premiers à critiquer ouvertement leur société non seulement pour choquer comme les futuristes, mais pour vraiment mener une opposition politique. Il n’est donc pas étrange que Grozs et d’autres membres dadas se soient joints au parti communiste pour s’opposer à la classe bourgeoise. Cette œuvre démontre la pensée dadaïste puisque l’artiste se considère plus comme un travailleur quelconque qu’un artiste. Comme le dit Huelsenbeck lui-même, « l’Art était là il y avait des artistes et des bourgeois. Il fallait aimer l’un et haïr l’autre » (Huelsenbeck in Chipp, p.380).


En 1925, Hitler écrit son livre ‘Mein Kampf’ (mon combat) dans lequel il propose l’idée de la race arienne et de la purification de l’Allemagne des autres peuples. Ce singulier personnage voulait créer une Allemagne unifiée, non seulement politiquement, mais aussi de façon ethnique. Pour lui, l’homme et la femme allemande devaient être grands, blonds et aux yeux bleus. En 1930, peu de temps avant qu’Hitler devienne chancelier de l’Allemagne, Hanna Hoch crée une œuvre particulièrement controversée. Elle s’intitule ‘Deutsches Madchen’ (Fille allemande). Ce n’est pourtant pas une jeune fille blonde aux yeux bleus qu’elle nous présente, mais une fille disproportionnée aux yeux bridés avec des cheveux noirs et un nez aplati. Cette image nous fait immédiatement penser à une fille d’origine asiatique, tout le contraire de ce que nous proposait Hitler. Cette contradiction aux idées du Reich à l’intérieur d’une œuvre artistique n’était pas quelque chose de commun puisque la grande majorité était contrôlée pour éviter l’opposition. Hoch s’oppose aux visions proposées par l’Allemagne de Hitler, car elle mènerait à la xénophobie et au racisme contre les homosexuels, les français, les juifs, les noirs et autres. C’est une véritable attaque au nationalisme allemande que de ridiculiser ses idéaux et tout ce dont auxquels ils sont attachés. Cette œuvre est également marginale puisque bien que le collage ne soit pas nouveau, le collage d’éléments hétéroclites pour former un ensemble cohérent à but politique est quelque innovant. Hoch s’oppose aux notions de race et d’ethnie qui sont si chère pour les partisans du nationalisme allemand. Également, a petite fille allemande va contre les notions de proportion qui sont essentielles pour l’art du début du XIXe et XX siècle. On peut remarquer que les yeux ne sont pas de mêmes proportions ni placés aux mêmes endroits. Le front et l’emplacement des cheveux sont également décalés. En somme, l’œuvre aborde le thème de la beauté avec une approche beaucoup plus spirituelle que les nationalistes allemands puisqu’elle s’intéresse à l’intérieur de l’individu. Alors que les nationalistes allemands se fixaient sur l’apparence et la beauté extérieure, Hoch parle de l’importance de la beauté intérieure. Pour elle, ce n’est pas important de quoi à l’air sa petite fille allemande ou quelles sont ses racines, car à l’intérieur d’elle-même elle reste allemande.


L’art dada, dans sa ligne de pensée, s’opposait à tout art du passé, car il déclarait qu’il avait aidé lors de la guerre. Notamment, le futurisme de Marinetti déclarait être pour la guerre et le voyait comme la seule façon de purifier l’homme (Marinetti in Chipp, p. 286). Aussi l’expressionnisme allemand des artistes du Die Brucke donnait un sentiment nationaliste aux Allemands et servait essentiellement la classe bourgeoise. Pour les dadaïstes qui s’opposaient à la guerre, ils devaient faire table rase avec l’art du passé et ainsi ne devenir rien pour atteindre un stade de paix et d’indifférence (Tzara in Chipp, p. 386). Idéalement, l’art n’existerait plus, elle ne serait plus jamais ce qu’elle avait été, un moyen d’expression sacré au profit de la bourgeoisie. Dans l’œuvre de Heartfield intitulé ‘The Meaning of the Hitler Salute’ on perçoit cette volonté d’abandonner des techniques du passé et se distancier de la peinture bourgeoise (Lynton, p.139). Heartfiled utilise du photomontage pour passer son message. Tout d’abord, il faut savoir que son œuvre est très dada puisqu’elle visait à atteindre le maximum d’individus et non seulement restreindre l’art pour les bourgeois et ceux qui pouvaient se payer l’Art par des moyens économiques. Il va faire imprimer son œuvre en 20000 exemplaires dans des magazines ou sous forme de feuillets pour les faire distribuer à tous, les riches comme les pauvres. Heartfield qui avait changé son nom de Helmut Herzfeld à John Heartfield pour montrer son opposition aux guerres allemandes lors de la Première Guerre mondiale décida d’utiliser le photomontage, car il n’était pas régulièrement utilisé par les mouvements précédents. De plus, cette technique donnait une impression beaucoup plus réelle à cause de la réalité apparente de ses constituants et passait son message plus effectivement dans la population puisque ce sont des découpages de magazines et des photos super imposées. En somme, la réalité des images augmentait la crédibilité du message (Lynton, p.137-138). Dans son œuvre, Heartfield critique l’idéologie politique dominante en montrant son dirigeant suprême comme étant une personne corrompue et manipulable par l’argent. Également, il critique la bourgeoisie comme un monstre de corruption et de contrôle politique se cachant derrière des figures. Comme l’avait fait Grozs, Heartfield critique ouvertement la classe dominante de supercherie et d’abus du pouvoir. Enfin, cette œuvre utilise une technique sporadique en art qui constitue à d’utiliser des mots pour rehausser l’impact de son image et ainsi faire de la véritable propagande politique.

En conclusion, tous ces artistes dadas avaient un désir de changer les choses. La guerre les avait dégoûtés et ils voulaient donc rompre avec elle en la ridiculisant et la dénigrant. Bien que chaque membre s’exprime de différentes façons, que ce soir par la peinture, la sculpture, le dessin, le photomontage, ils avaient tous un désir de reformer le monde (Lynton, p.134). C’est dans ce désir de réforme qu’ils se retrouvèrent donc en contre de leur propre culture et dans une position de marginaux de l’art et de la politique. Les œuvres de Hoch, Grozs et de Heartfield représentent assez bien cette pensée dadaïste d’opposition à l’art, à la politique et à leur propre culture.

Bibliographie

Chipp, Herschel B., Theories of Modern Art. Berkeley, Los Angeles, London: University of California Press [c.1968] 1966.

Dachy, Marc, The Dada Movement, 1915-1923, Geneva:Skira; New York: Rizzoli, 1990

Lynton, Norbert, The Story of Modern Art. Ithaca, New York: Phaidon, Cornell University Press, [c. 1980] 1994.